История философии — рецензии

Необыкновенно прекрасная книга, я получила огромное удовольствие от ее прочтения.
Написана красивым художественным языком ввсокоэрудированным человеком, любящим и разбирающемся в истории.

Это не столько биография, сколько раскрывающаяся картина пласта истории через призму одной очень незаурядной личности швейцарского врача и философа. Это смесь истории Средневековья, северного Ренессанса, медицины, религии, философии и культуры.

Личность Парацельса предстает, как живая, но при этом...как бы это сказать... его жизнеописание не является целью повествования. Много информации дается и о других важных исторических фигурах того времени, много времени посвящается истории философии, сравнению взглядов Парацельса с идеями других значимых философов.

Это не биография в том смысле, что линейно…

Специально для одного старого друга здесь ) Не совсем понимаю, почему Ницше продолжает вызывать такой интерес, ведь ясно же было показано, что весь его стиль мышления (а не только слабое здоровье) неизбежно приводил к психической перегрузке, и никто никогда не докажет вечное возвращение, потому что тогда я снова буду писать эту рецензию именно так, как я пишу её сейчас, да, и вы её будете так же читать и так вечно, но без доказательства )

Некоторые книги сложно оценить по достоинству.

Соглашусь с предыдущими рецензентами, «Лекции по античной философии» - это не история античной философии, в общем-то, название намекает на это. Да, и Мераб Константинович на первых же страницах предлагает «кальку» - способ – философствовать и интерпретировать, поэтому тут надо быть готовым к специфическому языку, и главное - понять не что хотели сказать Парменид, Гераклит, Демокрит и иже с ними, а что хочет донести Мамардашвили.

Чтение осложняется форматом: Во-первых, аудиозапись, с которой делалась расшифровка, неполная – что-то не разобрать, что-то утеряно и т.д. Во-вторых, в тексте присутствуют лирические отступления: читатель более сконцентрирован, чем слушатель, поэтому огорчительно вчитываться, удерживать мысль, стараться встроить…

Морис де Вульф "Средневековая философия и цивилизация"

Средневековая философия может быть интересной. И даже полезной. Причем не только для понимания культуры и цивилизации самого Средневекового Запада, коему посвящена данная работа, но и для нас сегодня. Вопреки мифу эпохи Просвещения о том, что средневековая философия, схоластика, представляла собой якобы косное учение, погрязшее в полностью бесполезных прениях по типу "сколько ангелов может уместиться на кончике иглы" и при этом пребывающая под тотальным религиозным диктатом - помним, что "философия - служанка теологии", - оная на самом деле представляла крайне необыкновенное и познавательно полезное учение.

Я даже рад, что эта книга попала мне в руки именно сейчас, когда я уже успел собаку съесть на схоластических антиномиях и даже…

Опыты Монтеня - это философская работа, рассуждения о его жизни, явлениях и событиях в обществе, которое окружало автора в 16 веке. Основная проблема произведения в том, что Монтень использует устаревшие для современного читателя идеи. Нравы и порядки в 16 веке сильно отличались от нашего времени, поэтому его философия по большей части утратила актуальность. Но автор приводит много случаев и событий, которые любопытно читать, но они уже не могут случиться в нашей реальности. Например, я познакомилась с его рассуждениями о лошадях. Некоторые боевые лошади воспитаны так, что во время боя с земли могли подавать копья и мечи своему хозяину, или разворачиваться на одном месте. Интересно? Да, но уже не так актуально в наши дни.

Кроме того, некоторые из его взглядов и утверждений вызывают…

Галина Владимировна Вдовина — превосходный специалист по второй схоластике, выступала с лекциями в институте св. Фомы (книга, как раз, выпускалась Библиотекой Игнатианой, их издательством), ее статьи и монографии и мне не раз помогали в университете. В последнее время меня волновала проблема теологического воображаемого. Так что данная работа заинтересовала меня тем, что в ней исследуются взгляды испанских схоластов не только на природу и классификации знаков, но и на химер, несуществующие объекты, фантазирование. Захотелось попробовать соотнести то, что эта благочестивая компания из Суареса, Овьедо, Арахуо и иже с ними оставила о работе воображения и верификации возникающих в уме образов с современными исследованиями и своими мыслями; узнать, существовало ли вообще для них представление…

Вот живешь ты такой, почитываешь Платона и Аристотеля думаешь, что разбираешься во всех этих идеях Платона, формах Аристотеля, бытие Парменида, и движении Гераклита: в общем античная философия для тебя понятна как дважды два. А потом натыкаешься на лекции Мераба Мамардашвили и понимаешь, что ты еще никогда так не ошибался. Все что ты видел это лишь вершина айсберга, а в глубине ещё столько всего: и дурная бесконечность, истинное бытие и т.д. Единственное, что смущает, что Мамардашвили видит везде преемственность, что греческая философия развивается в одном русле, что все говорят об одном и том же, но разными словами. "Сомнительно но окей". Читать (слушать) рекомендуется только, если уже вы уже достаточно хорошо знакомы с античной философией иначе вы просто утонете в «истинном бытие».…

Эта книга представляет собой весьма трудоемкое и исчерпывающее исследование по становлению мысли А. Герцена. Здесь представлены основные положения его мировозрения и показан путь становления к диалектическому материализму, к которому, увы, Герцен не смог прийти из-за слабости научного аппарата, как это поясняет автор книги. Философия Герцена - это своего рода тропа от идеализма Гегеля к материализму Маркса, правда не до конца понятая самим Герценом. Но тем и интересней узнать, в чем его метода дала сбой. И эта книга дает ответ на этот вопрос.
Помимо этого, здесь также поясняются филосовские концепции иных филосовов, таких как: Кант, Гегель, Юм, Шеллинг, Сэн-Симон. На Гегеле сделан особый акцент, поскольку именно он повлиял и перекопал Герцена наиболее сильным образом.
Книга будет интересна…

В этой книжечке – философские миниатюры, интеллектуальные аперитивы. Они не насытят, но способны пробудить аппетит.

Ожидать большего было бы странно.

В названии кроется суть пропаганды . Русские появились при Сталине. И им около ста лет.

Кожевников может отчасти примирить с Гегелем, комментируя и объясняя егочеловеским языком. А.Кожев – это разумный и современный интеллектуал, в отличиеот других «гегельянцев» – какого-нибудь Ильенкова, Ильина или, прости господи,«Ильина» (ульянова). Кожевская интрепретация гегелевской «Феноменологии» весьмаостроумна; к тому же объяснение диалектики Господина (поставившего на кон своюжизнь) и Раба (испугавшегося смерти), многое объясняет. Правда, эти отношенияникак не «снимаются» в Истории, а воспроизводятся в каждом новом поколении.Познание Духа, через развертывание в истории (про стоиков, скептиков и религиюбыло особенно интересно) = ну, что ж, довольно интересно. Но мысль о «конце истории» - это какая-то чушь.Никак она не заканчивается: ни после победы Наполеона под Йеной (у немца),…

"Жань Цю сначала понял, потом потерял смысл и пришел снова за разъяснением"

Совершенномудрая книга. Как впрочем и две другие, прочитанные мною ранее из серии книг Виногродского - Бронислав Виногродский - Лао-Цзы. Книга об истине и силе:  в переводе Бронислава Виногродского и Сунь-Цзы, Бронислав Виногродский - Искусство побеждать. В переводе и с комментариями Б. Виногродского

Учитель Дыров, Вечное Время, Свет, обитающий в детях, Вечный Воин, Постигший Квадрат, Прозванный Силой Изначального, Пахарь Духа, Лист Придорожный, Бездонный Лик, Радостный во Всем, Носитель Сладкого Груза, Цветущий Пень Южный, Расцветающий во Мраке, Дикий Скользящий в Тонкостях (каковы имена!! :)) .... и еще множество, множество исторических и вымышленных лиц - правителей, мудрецов и их учеников, и просто…

Я сконцентрируюсь на вырезке о русской готической литературе XIX века.

Жаринов обильно упоминает двух авторов, кажется, не особенно известных, разве что филологам (лично я обоих не знаю, может плохо искал). 1. Антоний Погорельский напишет различные предания, бесовские сказы и цикл "Двойник", явно используя идею Гофмана (вернее вдохновляясь). О Погорельском следует знать, что он является дядей Алексея Толстого, автора готического "Упыря", исторического "Князя Серебрянного" и много чего ещё (драматургия, публицистика). Об упырях. Сюда же можно вписать Даля, да, того самого. У него же есть сборник одноимённый - "Упырь", в сущности это предания, которые Владимир Иванович собирал всю жизнь, выходили в покетной азбуке-классике. 2. Михаил Загоскин напишет нечто в духе "Войны и мира" до "Войны и…

Одним из авторов этой книги является проф. Юрий Мельвиль, который написал, в частности, последнюю главу "Современная идеалистическая философия в странах Западной Европы и Америки". Позднее в качестве дополнения Мельвиль опубликовал книгу "Пути буржуазной философии XX века", в которой рассмотрел некоторые современные учения более подробно.

Эта книга является дополнением к 4-му изданию «Краткого очерка истории философии» (М., «Мысль», 1981). Поскольку она рассчитана на ту же читательскую аудиторию, что и «Краткий очерк», автор стремился сделать ее доступной для широкого круга читателей. Книга написана по возможности простым языком.

В своём предисловии автор книги пишет:

Эта книга является дополнением к 4-му изданию «Краткого очерка истории философии» (М., «Мысль», 1981). Поскольку она рассчитана на ту же читательскую аудиторию, что и «Краткий очерк», автор стремился сделать ее доступной для широкого круга читателей. Книга написана по возможности простым языком.

Так что можно считать эту книгу вторым томом учебного пособия "Краткий очерк истории философии".

Бертран Рассел как я убедился, читая книгу, является достаточно отличным так и писателем, так и философом. Его книга хоть и уделяет мало внимания досократическим философам, но в полной мере воздаёт это внимание Титанам Древней Греции: Сократу, Аристотелю и Платону.
Причина по которой я бросил читать книгу, не в плохом содержании книги или в неумении автора внятно и понятно писать, а в том, что философия, для изучающего ее человека требует полную отдачу времени и сил. К сожалению я на это не способен в виду моей ограниченности времени из-за учебы.
Хочу посоветовать тем кто изучает философию, читать книги разных философов, чтобы отдельно анализировать их мнения. Чтение одного философа вам ничего не даст, ведь на свете столько теорий, начиная с того как появился мир и заканчивая тем что есть…

В оглавлении книги есть глава под названием: "Любовь как универсальная сила", а мне давно хотелось понять, как работает любовь в мире социального, политического, полового неравенства. Ведь если верить повесточке, она всех уравнивает. Все любви достойны и все её заслуживают.

Удивительно, но уже в прологе автор даёт ответ, за которым я пришла. Далее следуют "доказательства", очень неочивидные для меня и сложные для восприятия. Мне постоянно хотелось сказать: "Перефразируй".

Берусь это сделать сама.

Автор тщательно рассматривает послания апостола Павла, считая его поэтом-мыслителем, который проповедовал универсальную истину. Например, в современном мире оголтелого капитализма всё поддаётся счёту. Истина же вне счёта, поэтому не поддерживается капиталом. А следовательно требования…

Сегодня, когда слово "либерал" все больше приобретает оттенок ругательства, очень полезно обращаться к трудам классиков общественной мысли, в частности, к нашим дореволюционным правоведам.
Профессора Московского Университета Б.Н. Чичерина можно назвать "консервативным либералом", если не воспринимать это как оксюморон. В своей философии права он ставит человеческую личность в центр общества и государства. Вслед за Гегелем выстраивает связь "семья - гражданское общество - государство", подчеркивает фиктивную природу юридических лиц и прочих корпораций.
С его точки зрения, необходимость и основание права состоят в том, что оно определяет рамки человеческой свободы, но при этом само право должно оставаться в рамках юридически регулируемых отношений, не посягая на внутренние свободы,…

Элеонор Стамп
"Аквинат"

Сейчас у меня нечто вроде тура по литературе о религии, и в рамках этого тура меня заносит в самую разнообразную литературу - да и то ли еще будет! В этот раз меня занесло в настоящий философский трактат, который, несмотря на свой в общем-то небольшой объем, оказался неслабым испытанием для моих отвыкших от высокой философии мозгов - все-таки чистая философия в моих планах появляется нечасто, но я весьма уважаю такие книги.

Данная книга посвящена философии Фомы Аквинского, "ангельского доктора" средневековой схоластики, который стал основателем целого философского направления - томизма, и до сих пор находятся некоторые философы, продолжающие работать в рамках томизма или созданного на его основе в прошлом веке неотомизма. Значение Аквината для средневековой западной…

Франкфуртская школа. Симбиоз Марксизма и Фрейдизма в попытках объяснить трансформации в обществе ХХ века. Звучит интересно. И тут крайне нужны работы, которые помогут хоть как-то войти в тему, получить обобщенную картину, сориентироваться, что вообще в этой «школе» творилось и говорилось… Тут мне и попался на глаза «Гранд-отель бездна».

***

Это странная книга. Позиционируется она как биография целой школы (Франкфуртской). И частично со своей работой справляется. Зарождение, расцвет и упадок здесь продемонстрированы. Но школа — здесь не главный герой. Как цельный институт она вообще здесь не ощущается. Все-таки, перед нами больше биографии и рефлексия над ключевыми идеями нескольких выдающихся представителей школы, часть из который от нее быстро отвалились.
Половину книги здесь вообще…

Прочитал только часть именуемую "Толстой и церковь". Книга написана как обличение учения Толстого, якобы Толстой заблуждался, хотя мое мнение, что Толстой то как раз был прав, а церковь не права. Но церковники не смогли понять учения и философии Толстого, которая по моему, но не только моему мнению, ближе к истинному христианству чем РПЦ или католичество.

Я прочел этот magnum opus Бертрана Рассела, она вызвала во мне такие эмоции, что я отринул многолетний анабиоз, связанный с нежеланием вести учет прочитанных книг и записей мыслей о них, решил наконец-то зайти на сайт и найти свой аккаунт, написать рецензию.

Что же можно в связи с этим сказать?
Не хочу омрачать свой отзыв с самого начала, поэтому начну с того, что в этой книге, по моему мнению, мне действительно понравилось.

1.Структурированность самой книги. В этом нет ничего нового или необычного, автор предлагает нам стандартную классификацию всех философов начиная от досократиков, заканчивая новейшим временем, что поддерживает общую хронологию взглядов и их непосредственное развитие. В общем, лучше, чем если бы этого не было.

2. Изначально, весьма удачное и правильное сочетание философии…

Эта книга написана удивительным человеком, мыслителем и православным монахом в миру.

Алексей Фёдорович Лосев  (1893-1988) – философ, переводчик, профессор кафедры истории философии МГУ (1942-1944), преподаватель в Московском государственном педагогическом институте (с 1944).

Более всего поражает, что в 1929 году он вместе с женой Валентиной, между прочим, учёным-астрономом,  тайно постригся в монахи от афонских старцев. Супруги Лосевы приняли монашеские имена Андроник и Афанасия.

Конечно же, ему не удалось избежать  лагеря, где он отсидел 10 лет и где практически лишился зрения.  Но после освобождения прожил  долгую, насыщенную жизнь, аж до 1988г,  и успел многое создать.

Грандиозная личность!

Я пока прочитала лишь эту  небольшую  книгу философа.

Книга отвечает своему названию, где…

Судяпо воспоминаниям об ЭИ [Драма советской философии, 1997], он был неплохимчеловеком: фронтовик, педагог, участник эксперимента по обучениюслепоглухонемых детей и т.д. Но наш интереснаправлен не на «плохого» или «хорошего» человека, а на его способ мышления. И вот здесь возникаютвопросы. Например, ильенковские последователи и поклонники всячески превозносятего способность разбираться во всяческих диалектико-метафизических тонкостях.Но как, спрашивается, знаток Спинозы и Гегеля перешел на восхваление Ленина,который даже по марксистским меркам был в философии дилетантом. Конечно, в СССРникто не мог открыто критиковать вождя-основателя, но зачем же восхвалять его стакой страстью, ведь никто, какговорится, за язык не тянул. Судя потекстам, наш диалектик делал это вполне искренне, примерно…