Лучшие книги Мирзы Фатали Ахундова

М.Ф.Ахундов — основоположник азербайджанской реалистической литературы. Мыслитель и художник, выдающийся просветитель м крупный общественный деятель, он оказал огромное влияние на развитие культуры своего народа, способствовал пробуждению и развитию в нем социального самосознания. Литературная деятельность М.Ф.Ахундова начинается в первой половине XIX века. На его ранних стихотворениях лежит печать старых пиитических традиций Востока. Но вскоре он от них освобождается и становится пропагандистом реалистической народной поэзии Вагифа.

Вашему вниманию предлагается книга "М.Ф.Ахундов. Комедии".

Настоящее юбилейное издание на русском и азербайджанском языках призвано показать по возможности полно многогранную и разностороннюю литературно-общественную деятельность М.Ф.Ахундова, дать читателю представление о нем как о прозаике, поэте, философе-мыслителе и ученом-востоковеде. В сборник включены некоторые малоизвестные или ранее не публиковавшиеся тексты, в том числе и вновь переведенные.

элегическая поэма, касыда азербайджанского поэта и писателя Мирзы Фатали Ахундова, созданная в 1837 году, в год кончины русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, и посвящённая его гибели.

В книгу вошли избранные произведения азербайджанского поэта и писателя М.-Ф. Ахундова, а так же его изречения и афоризмы.

Мирза-Фатали Ахундов. Это тмя стоит в ряду имен наиболее выдающихся деятелей азербайджанской художественной литературы и общественной мысли; с именем Мирза-Фатали Ахундова связано появление на азербайджанском языке первых выдающихся произведений драматургии и художественной прозы, создавших основу для пышного расцвета реалистической литературы и утверждения в Азербайджане передовой, демократической культуры.

В настоящий сборник включены образцы поэтических произведений Ахундова, в переводе как с азербайджанского, так и с персидского языков, повесть ОБМАНУТЫЕ ЗВЕЗДЫ (Рассказ о Юсиф-шахе), драматургия, а также статьи и письма.

В однотомник выдающегося азербайджанского писателя вошли его комедии, некоторые поэтические произведения, повесть "Обманутые звезды", литературно-критические статьи. Книга составляет один из томов двадцатитомника "Библиотека азербайджанской классической литературы". Она снабжена предисловием и комментариями.

В 1962 г. исполнилось 150 лет со дня рождения Мирзы Фатали Ахундова - крупнейшего представителя материалистической философии, передовой общественно-политической и эстетической мысли Азербайджана XIX в.
Ахундов оставил богатое литературное наследство. Только небольшая часть его публикуется в настоящем издании. Сборник состоит из трех разделов: философия и социология, эстетика и литературная критика, наука и просвещение. В него вошел главный философско-политический трактат Ахундова "Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле...", а также философские его работы: "Ответ философу Юму", "О человеческих потребностях", "Джон Стюарт Милль о свободе", "Критика "Ек-кельме", "О Моллайи-Руми и его произведении", "Бабидские убеждения", "О ненужности молитв и обрядов". Эстетические и литературно-критические взгляды его изложены в работах: "Указатель к книге", "О поэзии и прозе", "Критические заметки", "Критика пьес Мирзы-Аги", "Редактору газеты Высокого Ирана "Миллет" и других. Третий раздел содержит письма Ахундова, в которых нашли отражение его взгляды на роль науки и просвещения. Во всех своих произведениях Ахундов предстает перед нами как выдающийся общественный деятель, живо интересующийся важнейшими вопросами общественно-политической и культурной жизни своего времени. Даже то немногое из философского наследия М.Ф.Ахундова, что предлагается вниманию русского читателя, дает достаточно ясное представление о мировоззрении великого азербайджанского мыслителя, выдающегося представителя истории философской и общественной мысли.

Представляем Вашему вниманию сборник, посвященный А.С.Пушкину, автора П.Г.Антокольского. В сборник также включены стихотворения Адама Мицкевича и Мирзы Фатали Ахундова.

Талантливый художник и пламенный борец за прогресс и культуру М.-Ф.Ахундов оставил после себя богатейшее наследие, глубокое изучение и критическое освоение которого должно дать в руки советским писателям социалистического Азербайджана остро отточенное оружие в борьбе за создание национальной по форме и социалистической по содержанию литературы.

Mirzə Fətəli Axundzadə 1857-ci ildə yazdığı bu əsərlə Azərbaycan ədəbiyyatında realist nəsrin banisi olmaqla yanaşı, həm də milli ədəbiyyatımızda povest janrının əsasını qoyur[1]. Povestdə Avropa maarif?ilərinin «d?nyanı sağlam aqil idarə edir» konsepsiyasından ?ıxış edən m?əllif, İran feodal ?sul-idarəsinin ictimai n?qsanlarını, ?lkənin ali feodal d?vlət baş?ılarını kəskin satira atəşinə tutur və maarif?i, humanist hakim ideyasını qızğın təbliğ edir. Odur ki, «Aldanmış kəvakib» povesti d?nya maarif?i nəsrinin orijinal, parlaq n?munələrindən biri kimi dəyərləndirilir. Axundzadə bu əsərində fanatikliyi, nadanlığı tənqid etməklə yanaşı, r?şvətxorluğu, ?zbaşınalığı, haqsızlığı da ifşa edir. Yazı?ı XV əsrdə yaşamış İran tarixi?i İskəndər bəy Munşinin əl yazmaları əsasında bu povesti yazıb, amma o İran h?k?mdarı Nəsrəddin şahı tənqid etmək ???n, m?asir həyatla əsəri əlaqələndirib. Amma povestdə şah obrazında I Şah Abbas g?stərilib. Povest ardıcıl inkişaf edən s?jet xəttinə və aydın kompozisiyaya malikdir və o, başlanğıcdan, bağlamadan və iki hissədən ibarətdir. Povestin başlanğıcı cəmi iki sətirdə yazılıb. Artıq 7 ildiki Şah Abbas ?lkəni idarə edir. Novruz bayramından cəmi 3 g?n sonra baş m?nəccim xəbər verir ki, 15 g?ndən sonra şahı devir edəcəklər. Elə m?nəccimin bu xəbərindən sonra əsas hadisələr cərəyan etməyə başlayır. Şah əsas vəzirlərini başına topluyur və məsləhətləşir. Baş m?nəccimin məşvərət ilə belə qərara gəlirlər ki, Şah Abbas bir m?ddətlik hakimiyyəti hansısa «kafirə» versin, və onların se?imi yəhər?i Yusif olur. Povestin ikinci hissəsi isə yeni şaha həsr olunub. Yusif Sarac qabaqcıl insan idi və hakimiyyətə gələn kimi ancaq ?z?n? d?ş?nən vəzirləri vəzifədən azad edir, onların yerinə onlardan daha ağıllı, d?zg?n insanları təin edir. ?lkədə yeni yollar, k?rp?lər, karvan saraylar, məktəblər, xəstəxanalar tikilir. O, ağır vergiləri y?ng?l vergilərlə əvəz edir. Yusif şahın b?t?n etdikləri yalnız millətinin daha yaxşı həyat yaşaması ???n idi. İranda daha g?zəl g?nlər başlayır. Yusif şah isə ideal hakimiyyət?i kimi g?stərilir[2]. Amma o, ?z məqsədinə ?atammır, ??nki belə rahat həyat yaşamağa adət etməmiş millət, başlıyır ?syan etməyə və onu taxtdan devirir. Onun yerinə isə z?l?mkar şah Abbas geri qayıdır. Bundan sonra hər şey ?z yerinə qayıdır, və sanki Yusif şah olmamış kimi hər şey əvvəl ki kimi davam edir.