Философия — рецензии

Автор своими словами (не цитатой от "великих умов" прошлого, а сам до такого додумался) напомнил мне из юношества учительницу по хореографии. Она, как и автор, говорили примерно тоже самое:

В сравнении с линейным, прямым шагом танец с его вычурными движениями — это роскошь, которая полностью ускользает от принципа достижений.

Хан латентно против (на пару с Бодрийяром) бега, беговых дорожек и "быстрой ходьбы", потому что по логике этих современных философов (а философия вымерла - осталось всё такое пост-ницшеанское) всё вышеперечисленное не представляет собою ничего нового. Городские суматошные люди якобы не смогли ничего лучше придумать, как тупо ускорить свою ходьбу, что и вылилось в тренажерные залы и беговые дорожки. Умножили то, что "было и так" на 10 и получили принцип достижений Yes!…

книга, которую я никогда не удалю из киндла

водянистый автор

В этой книге есть забавная часть, на которую, как я вижу, никто не обращает внимания: рассуждения о всяких "смертях эго" и подобном. Как положено мрачному му..., т.е. пессимисту, Лиготти приводит самые странные примеры, скорее похожие на психиатрическую "деперсонализацию", тогда как эта тема полностью философски раскрыта в буддизме и является основой медитации Випассана (да, это именно об этом, а не "йа багиня", как я думал раньше )) Сам я теперь предпочитаю называть это воззрение на хипстерско-буддийском "anatta-view"и оно действительно достаточно ценно и "освобождающе", хотя лично в моем случае ведёт к еще большему следованию желаниям и общему нездоровому пофигизму )

Автор добился во много уникального результата — написал не такую тонкую книгу, посвященная хаосу как явлению, его исследованию, и в результате даже не смог внятно объяснить, что же хаос такое. Сначала автор погрузился в публицистические выверты, а потом, похоже, уже просто забыл о чем начал — не обманывайтесь, хаос в данной книге никакой не объект исследования, а просто повод поговорить о биографиях отдельных ученых. Причем поговорить в откровенно публицистическом ключе.

Как автор решил писать о хаосе? Да вот как:

«Однажды, в час небывало жаркого весеннего полудня, математик Пупкин проходил по улице им. Губкина, построенной как памятник о сражении полководца Тупкина 17 века и тому масштабнейшему поражению, которую полководец Тупкин нанес полководцу Шлюпкину, построенной архитектором…

Один мой друг намерен скоро прочитать эту книгу. Я очень надеюсь, что после неё он еще будет способен складывать слова в сложные фразы (уже сейчас с этим сложности), ну, кроме "это всё *****" и подобного. Думаю, это нечто типа безумного разврата, только мозгом.

Что можно сказать об этой книге? Всё было бы более-менее неплохо, если бы не было так плохо. Хотя есть здесь конечно достаточно много специально-скандальных синтагм, частично верно отражающих предмет говорения (и красиво, между прочим, звучащих, как например: "Приказ старше, чем язык, иначе его не понимали бы собаки"), но и в то же время выглядящих вполне себе нелепо для времени написания сего трактата (то есть для 60-х годов XX века). Ибо что уже те 60-е годы, что сегодняшнее время, это время интерпретаций, в наше время практически уже не осталось однозначных высказываний... здесь, у нас всегда всё может быть... Тогда, как наш автор шпарит здесь лапидарными высказываниями-утверждениями, как заведенный, словно забивает гвозди, сидя в корыте с водой (вода разбрызгивается, (но) ему это всё…

Чтобы выйти из тьмы к Атману, надо пройти через тьму. И только когда ты выйдешь к Атману, ты поймёшь, что Тьма — тоже Атман.

Есть книги, которые явились для меня великими. Я чувствую в них Силу, я чувствую, как Атман, как Великий Дух стучится сквозь строки и громогласно несёт свое послание. И мой собственный дух, мой маленький атман пробуждается и отзывается в ответ, показывает себя. Таких книг не много. Дело не в жанре, не в словах, не в тематике текста. Важно, что Великий Дух однажды выбрал проводника, что прозвучать в этом плотном мире, чтобы принести Силу людям, чтобы напомнить о себе, об истинном смысле всего этого бесконечного круговорота под названием "жизнь".

"Сиддхартха" Германа Гессе — одно из немногих по-настоящему магических произведений. Я читал, и буря пробуждалась в моей…

Ещë не закончив прочтения, я понял, что хочу сделать "По ту сторону добра и зла" своей настольной книгой. С неë началось моë знакомство непосредственно с Ницше, она же внушила мне уважение к силе, жизнеутверждающей внутренностью передала всë то, что надо бы знать человеку стремящемуся.

Достаточно занятно было прояснить отношение к антинатализму с точки зрения "традиционного консервативного" (с) (отращиваю дугинскую бороду)) буддизма Тхеравады. Понятно, что в личном плане монашество (или "монашество") предпочтительнее, но в глобальном масштабе антинатализм бессмысленен, так как: 1) Земля не единственная "лока". 2) Всем засансаренным непросветленным душонкам надо в кого-то реинкарнироваться всё равно. Возможно, даже почти никто не рождается "просто так, из ниоткуда, без предистории" ) Поэтому правильно кто-то заметил, что на самом деле антинатализм в его жесткой рационалистической форме это продукт не сутр Будды, а чисто западного мышления. Лично мне стало намного легче, когда я стал буддистом, и теперь даже под действием пива у меня не возникает навязчивых мыслей о…

Книга Иммануила Канта представляет собой значимое философское произведение.

В ней рассматриваются различные аспекты религиозного знания, включая историю, взгляды других философских систем и место Творца в них. Эта книга заинтересует всех, кто стремится понять суть мира, поскольку Кант анализирует проблемы Бога и мироздания, представляя шесть основных аргументов о существовании Бога через призму мира и живых существ.

Это важное произведение для понимания развития мысли Просвещения в контексте религии. Хотя её чтение может быть сложным, оно позволяет читателю погрузиться в философию как стиль мышления и способ восприятия мира. Кроме того, оно помогает рассмотреть Бога как философский концепт.

Сборник объединяет две разных работы Конрада Лоренца. "Оборотная сторона зеркала" - масштабный труд о природе познания, его развитии в ходе эволюции разных групп организмов. С точки зрения Лоренца вся жизнь - это непрерывный процесс познания организмом окружающего мира и в той или иной степени себя самого. И познание невозможно без той самой непрозрачной оборотной стороны зеркала, на которой формируются образы-идеи. Лоренц видит основное отличие человека от животных в способности передавать традиции и знания без привязки к материальному объекту. Молодая галка научится воспринимать кошку как источник опасности только если увидит, как сородичи улетают от кошки. У макак нет понятийного языка и абстрактных символов, поэтому чтобы научиться мыть картофель, они должны увидеть, как кто-то из…

Эта книга оказалась в моем списке мастрид неспроста: ее упоминал мой преподаватель, когда мы проходили Magnum Opus Мишеля Фуко — «Надзирать и наказывать». А на мнение этого человека я всегда равнялся, учитывая его большой профессионализм и понимание политологии. Поэтому я, ни минуты не сомневаясь, приобрел эту книгу.

В целом, мой препод уже кратко донес суть немецкого корейца: современное общество построено на позитивном насилии, когда мы стремимся к культу суперпродуктивности, из-за чего сами себя эксплуатируем. Действительно, я не только сам заметил за собой проявление этого культа, но и за друзьями: часто я слышал в разговорах о том, что чей-то день прошел продуктивно. И это попадает в философию Хана, который во многом основывается на гении Фуко, создавшим концепцию микрофизики власти.…

Увидел эту книгу в списке "хочу прочитать" у одного приятеля. Единственное, что могу сказать ему: ты не граф Кентский, не директор ИФ РАН и даже не профессиональный философ, прекрати, во всём надо знать меру. Еще эта странная тенденция напомнила байку о том, как в одну тюрьму для пожизненно заключенных доставляли подобное чтиво, и там еще была такая фраза "я думал, это книги для академиков" )

Когда у меня злое настроение, я люблю писать ругательные рецензии на философию, с которой не согласен. Поэтому скорее эмоции, чем рецензия. Начну с главного: я честно считаю, что излишнее стремление "отрицать смерть", достигать достижения, самоутверждаться, нослаждаццо жызнью и прочее может привести к проблемам, как при жизни (ну, это понятно), так и после. Лично я рассматриваю это как важное свойство более старшего поколения, 60х-70х годов рождения. К примеру, моя мама мне сегодня заявила, что после смерти хочет реинкарнироваться в вомбата (не помогло даже замечание, что то, что они няшно выглядят, не означает, что они прямо таки счастливы), тогда как в буддизмах это всё считается наказанием. Но даже это просто верх интеллекта по сравнению с данной книгой, которая снова пытается…

Камю в своем эссе "Миф о Сизифе" предлагает три основных действия или реакции на абсурд, с которыми человек сталкивается в жизни.:

### 1. Самоубийство:
Камю отвергает самоубийство как решение проблемы абсурда. Он утверждает, что самоубийство – это признание бессмысленности жизни и отказ от борьбы с абсурдом. Для Камю это не является приемлемым выходом, поскольку это означает отказ от самой жизни.

### 2. Философское самоубийство:
Под философским самоубийством Камю понимает принятие религиозных или метафизических убеждений, которые предлагают высший смысл жизни. Это, по его мнению, также не является настоящим решением, так как предполагает капитуляцию перед абсурдом и принятие иллюзий. Камю считает, что человек должен принимать реальность такой, какая она есть, без утешения иллюзорными…

Первое, на что обращаешь внимание — это размер книги. Она совсем маленькая, и даже одного вечера будет много для её прочтения.

Но, несмотря на свои габариты, концентрация интересных рассуждений и предложений огромна, и даже спустя тысячелетия большинство из них до сих пор актуальны. Но стоит признать, что и откровенно устаревшая информация тут тоже будет встречаться. Всё-таки время берёт своё, а способы ведения боевых действий меняются.

Особенно интересна книга будет для людей, изучающих военное дело, но даже человек, далёкий от войны, совершенно точно найдёт интересные для себя тезисы. Ведь война — это не только бои и тактика, не менее важна психология, управленческие способности, и автор уделяет этому не малую часть теста .

Не могу сказать, что эта книга подойдёт каждому, она довольно…

Эта книга - смесь исторического анализа и краткой  биографии марксистских интеллектуалов Франкфуртской школы, в частности Беньямина, Маркузе, Адорно и Хоркхаймера. Это была группа блестящих немецко-еврейских мыслителей, чья замкнутая и привилегированная жизнь была ввергнута в анархию с приходом Третьего рейха.

Стюарт Джеффрис проделал потрясающую работу по воплощению их идей, известное как критическое мышление, достаточно доступное для непосвященных. Он придает равное значение их жизни и мышлению и исследует их влияние на молодые поколения мыслителей и их актуальность для нашего современного мира.

Предположу, что мой отзыв на самое известное произведение Ницше будет одним большим спойлером, а возможно всего лишь фанфиком и подражанием, потому что это философские размышления по поводу философских афоризмов по поводу вселенских и общечеловеческих категорий. А ещё мой спойлер, может быть, таковым не окажется и не поведает случайному читателю практически ничего о содержании книги "Так говорил Заратустра", ведь мой отзыв — всего лишь проекция понимания прочитанного в рамках моего опыта, культурного багажа и потолка возможностей восприятия. А каждый понимает в меру своей испорченности.
Хотя, если посудить здраво и въедливо, то можно понять, что любой отзыв суть есть проекция его написавшего, и ярлык "спойлер" отображает прежде всего субъективную оценку и видение того, кто этот ярлык…

В 1975 году, вдохновившись опытом мая 68-го, французский социолог Пьер Бурдьё выпускает журнал «Actes de la recherche en sciences sociales». Для своего времени журнал был чем-то вроде газеты «Лимонка» для России девяностых:

Первые номера «Actes» создаются в расчете на освободительный эффект, который способна произвести сама по себе научно обоснованная критическая речь <…> Тексты намеренно провокативны и размещены за рамками устоявшихся классификаций, равно внутрисоциологических, философских или обыденных <…> Опубликованные исследования вскрывают привычные и незаметные формы социального господства: социальную механику мира высокой моды, символическое насилие в системе образования, иерархию и логику воспроизводства академического корпуса, отражение социального неравенства в самовосприятии…

Не моя мысль, видел нечто похожее раньше, но про эту книгу любопытно было бы получить нечто типа медицинской статистики: процент выживаемости полностью прочитавших (полное излечение вряд ли возможно) на 5 лет, 10, может быть на 15 (для особенно везучих). Лично я прожил пока 7 лет после прочтения (уже неплохо), но уже имею хронический сатанобуддизм в анамнезе.

Взял эту книгу из интереса к прославленному мыслителю и размышлениях о вселенной начала XX века. Сегодня, спустя 100+ лет, под давлением невероятного потока научного знания, стоит признать, что мысли Циолковского воспринимаются, как бред сумасшедшего, читать такое очень сложно. Конечно сомнительно критиковать размышления людей из начала XX века о мироустройстве и философии вселенной, но я тут отмечу только те моменты которые и тогда спокойно сошли бы за вздор, не говоря уже о логических противоречиях, на которых собственно и основана Философия вселенной Циолковского.

Возьмём типичные размышления автора:

Нет начала и конца Вселенной, нет начала и конца также жизни и ее блаженству.
Мы доказываем, что воля Вселенной прекрасна, потому что в общей картине Космоса мы ничего не видим, кроме блага,…

Никогда не поверю, что именно это направление правильное, а южное (Тхеравада) ошибочное, тем более, что общественно-исторический результат мне больше нравится у южан (хотя и у них всё плохо). Но вообще я снова подчеркиваю, что когда прихожу к необходимости как-то себя уравновесить и гармонизировать, то возвращаюсь в буддизм, ибо другие доктрины пробуждают во мне всё худшее )

А текст в моём профиле просто шутка )

Несмотря на большое количество положительных отзывов, учебник логики, написанный в 1897 году, является очень сложным для чтения и его практическая польза может быть извлечена очень немногими. Отдельные главы воспринимаются легко, но бОльшая часть написанного оказалась "неподъемной" для восприятия, судите сами:

Эпихейрема. Есть, наконец, ещё один вид сокращённых силлогизмов, который называется эпихейремой. Это такой силлогизм, в обе посылки которого входят энтимемы. Схема эпихейремы: M есть P, так как оно есть N. S есть M, так как оно есть O. Следовательно, S есть P. Первая посылка должна была бы быть выражена так: Все N суть P. Все M суть N. Следовательно, M есть P.