Рецензии на книги — Ги Дебор

Книга такая (почти) удобная для диссертаций, статей и прочих исследований культуры середины двадцатого века. Почему "почти"? Потому что здесь почти всё есть: и сам "материал", и названия (статей), и когда опубликовано и где, и прочие ссылки (в конце книги, как и положено), выходных данных самой книги только нет: ни года издания, ни издательства, кол-во страниц, тираж, количество у.п.л., то есть мелькает один раз где-то на первых листах издательство, и (c) Guy Debord, наследники, 2018 (видимо, сам собранный сборник, так как автор-то сам умер в 1994) и всё. По поводу ситуационизма. Пошумели ребятки в свое время (в 1950-1960-е), оказали влияние... боролись с "обществом спектакля"... да только сами (теперь) стали больше частью того маскарада-спектакля... А абсурдизм парадигмы, сам по себе,…

Прочитанное наконец-то "Общество спектакля" оставило во мне тягостное ощущение. На протяжении всей книги я с упоением наблюдал, как на моих глазах раскрывается коварство и лживость спектакля во всей его широте. С первых же страниц меня мучило, что я не могу вербально определить для себя, что же такое спектакль. И хоть сущность о нем интуитивно постигнута, конкретнее сказать и осознать себя в нем и его в себе я не могу - настолько мы все сейчас в него вовлечены, что абстрагироваться и отделить себя от него невозможно. Раздумья о нем чреваты лишь головокружением, подобным тому, которое всегда начинается, стоит мне лишь подумать о расстоянии, которое нужно преодолеть, чтобы достичь квазаров.

Впрочем, понятие спектакля по моим интуитивным прикидкам где-то смыкается с понятием доксы Ролана…

Сама книга превратилась за то время, что разделило ее издание и сегодняшний день, превратилась в спектакль, в один из его омерзительных элементов, в очередную погремушку контроля. И с этим ничего не поделаешь, хоть напиши ты самый революционный текст за всю историю (ту самую историю, о которой говорит Дебор), все равно рано или поздно она превратится в очередной элемент спектакля, общество спектакля непобедимо, ибо даже твое оружие оно превращает в свой элемент, сегодняшняя твоя победа завтра обернется очередным поражением. Безусловно, эта книга, особенно в современном свете вызывает глубочайшую депрессию. Неудивительно, что сам Дебор спился, после такого-то открытия. Больше я и не знаю, что еще добавить.

"Мир я сравнил бы с шахматной доской: То день, то ночь. А пешки?—мы с тобой. Подвигают, притиснут, — и побили; И в тёмный ящик сунут на покой. Омар Хайям.

Ну что же. Если переварить и принять всё, что пытался донести Ги Дебор, можно смело засунуть кольт в рот, и нажать курок. Общество дезинформировано, истина профанирована, искусство фальшиво. Слюнявая пасть прогресса и экономики поселилась в домах каждого, а наука подалась в проституцию. Самое страшное не сам факт, а слепота масс, и даже не безразличие. От всего этого никуда не деться, но есть средство, и надо начать, начать с ревизии. Для начала ревизии "Себя", хотя бы с такого простого шага ,на который намекает старик Ги. "Книги —это единственный способ постичь всё богатство человеческого опыта, накопленное до становления спектакля."

Н…

"Общество спектакля" представляет из себя замечательный трактат, ибо он написан красивым образным языком и с минимумом философской терминологии, что редкость для постгегельянца. Но прекрасное в этом изложении то, что французский гений передал легкодоступным образом весь тот невидимый для нас, но ощутимый ужас капиталистического века и культуры потребления, где для выживания тебе нужно потреблять и деградировать, убивая тем самым в себе "человека". Свободный рынок в глобальном масштабе суть проактивная дегуманизация. Человек что обладает хоть капелькой рассудка и представляет то безумие которое творится в структурах современных торговых отношений и душа которого терпит гнёт массового отупления осознаёт абсудность этого "спектакля". Такого человека не должна радовать красочная маска…

Ещё одна работа, схожая с обществом потребления Бодрийяра, но написана раньше. Если Бодрийяр - идеалист, то Ги Дебор - материалист. Он не просто материалист, но и марксист. Естественно обосновывает всё, опираясь на базис системы, хотя исходя из его размышлений, надстройка-спектакль позже сама перешла/переходит в базис. При этом при всей критике капитализма в книге он покритиковал и советский социализм, маоизм. В общем-то он, скорее, троцкист (оказывается, порвал позже с троцкизмом). В любом случае неплохая рефлексия окружающей реальности.

Автор этого мозговыносящего произведения - французский философ, писатель и основатель Ситуационистского движения Ги Дебор. Он принимал участие во французской революции 1968-го года, которая впоследствии получила звание “сексуальной”, и “Общество спектакля” является основной работой революционера.

В “Обществе спектакля” Дебор поднимает огромное количество тем, но все они крутятся вокруг одного понятия - революция. Автор говорит, что в мире не осталось дискурса с независимыми точками зрения, нет оригиналов - одни копии. В обществе потребления не важно, кем ты являешься, но важно, что ты имеешь. Вещи стали нашим божеством. Современное общество Дебор откровенно ненавидит. Он считает его безвольным, бесхарактерным и бездарным. Создалось впечатление, что он не как философ рассматривает проблему…

Блестящая концепция, интересные мысли, но слишком уж затейливо-философский язык, через который буквально продираешься.

Философский трактат французского мыслителя Ги Дебора наводит на размышления. Автор рассуждает о том, что новейшая история (книга написана в 1967 году) построена на предпочтении копии - оригиналу, представлении - действительности. Общество поклоняется иллюзии, а не истине. Оно стало зрителем спектакля, который не стремится ни к чему иному, кроме себя самого. А рост ради роста — это философия раковой клетки. Причем спектакль не делает реальной философию - напротив он философизирует реальность, постоянно подстраивая действительность под выбранную идеологию. Важная часть спектакля - сохранение у зрителя бессознательности. Спектакль - перманентная опиумная война, ведущаяся с целью добиться принятия тождества благ с товарами. Первичные человеческие потребности заменились непрерывной…

«В своей жизни я только читал и пил, — писал позднее сам Дебор. — Хотя прочел я много, но выпил гораздо больше. Я написал меньше других людей, занятых письмом, но выпил я, точно, больше других людей, занятых питьем». Цитата из "Ги Дебор мёртв. Спектакль продолжается" Александра Дугина.

Изначально мне Ги Дебор был неприятен, но, закрыв книгу, я поняла, что она мне понравилась.

Здоровый романтизм был у человека. Весьма приятная мне вера, что спектакль можно преодолеть путём создания ситуаций. И тогда пелена подобий падёт и - да здравствует, реальность. Вещи такие, какими они есть.

Мне неприятно было не то, что он в итоге решил, что Система выиграет по-любому, и застрелился. Я так и не сумела выработать негативного отношения в суициду. К том же, признаю право людей на отчаянье.

Но мне не…

Где-то вначале Дебор пишет, что его труд будет актуален для малого количества людей и эти люди будут представлять рабочий класс, который борется за свою свободу. То, что мало кто его сможет прочитать – это понятно. Язык, которым оперирует Дебор сложен. По крайней мере для меня так точно. Наверное, нет смысла отрицать свои пределы понимания. Меня удивило, почему именно работяги поймут его труд. Учитывая сложность повествования. А потом я даже не понял, а вспомнил. Когда-то давно я случайно прочитал его же труд «Психогеография», который тоже не был простым, но читая его – я узнавал то, чем пользовался в жизни. Я читал теорию к своей уже существующей практике. И это было офигенно! Ценность узнавания таких вещей в том, что первичным становится именно прожитый опыт. А потом уже следует его…

Общество спектакля - не обязательно театр политической пропаганды, потлач рекламы и масс-медиа. Это обычный социальный мир, в котором все люди - актеры, исполнители чужих желаний и фантазий. Некритичное усвоение случайной социальной роли, пассивное принятие "положения вещей", прочная идентификация с господствующими шаблонами "индивидуальности" - это пропуск на сцену, в электрические лучи славы и успеха. Могу ли я в действительность знать собственные мысли и желания или это первое, что подвергается симуляции и замещению? Имеет ли моя профессиональная или семейная роль хоть какое-то отношение к структуре моей личности? И можно ли вообще жить, не играя, не продавая свой образ как товар? По прочтению "Общества спектакля" возникает много подобных вопросов.

Ги Дебор делает следующий шаг за Марксом: признавая отчуждение трудящихся от продуктов их деятельности, он провозглашает — отчуждение само по себе также является продуктом продуктом системы производства! «Функция спектакля в обществе заключается в постоянном производстве отчуждения». Ну и, само собой — спектакль является капиталом, который превращается в образ самого себя. Иногда, читая современных философов, у меня возникает ощущение, что они слегка похожи на шизофреников. В шизофреническом психозе сознание частенько рисует картины конца мира — будь то апокалипсис, пришествие мессии, или просто —на нас движется огромная планета, которая поглотит нас в своей меланхолии. Все в этом довольно логично — распадающееся сознание рисует нам концы света по той простой причине, что конец твоего…

Если воспринимать это как самостоятельную работу - слабовато и не сопоставимо по уровню с собственно ОС. Там Дебору было что сказать, здесь же он просто хочет поговорить. Но каким образом и зачем воспринимать как самостоятельную работу книгу с таким заголовком, пусть и написанную спустя 20 лет? Очевидно, это приложение. Некий эпилог или постскриптум. Пусть не такой интересный, как основная часть, но как минимум ее не портящий и способный даже немного дополнить.

Учитывая, что у Дебора не так много написано, наверно, это тоже стоит читать.

В последний раз я видела слово "капитализм" в книге Бодрийяра, и, если честно, до сих пор мой неподготовленный глаз дергается.
С Ги Дебором случилось, неожиданно, обратное, с первой страницы я поняла, что такое читать не просто интересно, но и приятно. Это сжатое, лаконичное и радикальное, как и сам Ги Дебор, философско-социологический (если так можно сказать?) трактат о том, во что мы превратились, и варианты нашего развития, если общество спектакля решит выйти за свои же границы.

Был значит во Франции рволюционер-алкоголик. Он, судя по всему, бл обделен вниманием общества (или секса ему не хватало), поэтому (как и всегда бывает в таких случаях) хочет это общество обличить во всех грехах. Целую книгу по этому поводу написал. Основные тезисы: обществу навязывается иллюзия, в которой оно живет и чем потихоньку становится. Цель спектакля - спектакль. Слава иллюзорна. (Кэп, но это двигатель экономики посредством стимулирования продаж, для того чтобы платить налоги государству, которое будет выдавать ежемесячное пособие нищему гению-социологу, чтобы у него было на что бухать и писать книги о том, что слава иллюзорна) Миру навязывается идеология капитализма, правит бал в котором иллюзия значимости себя при избыточном потреблении. (Мой комментарий: это было бы правдой,…

Вся жизнь полна созерцания тоталитарной пропаганды против личности, против Я. Хотя, конечно, можно мнить себя "свободным". Душно.

Не сказать, что этот сборник так уж хорош, но он понятный. Более-менее понятно, что такое ситуационизм. Более-менее понятно, против чего они выступали и чего добивались. Более-менее понятно, какими средствами.

Не сладив в целом со вселенной, Ги Дебор пытается устроить мировую революцию - не привлекая внимания санитаров - на основе воззваний, культурного авангардизма и местечковых кружков на полтора человека. Выглядит, откровенно говоря, жалко. Ничто так не подрывает озвучиваемые идеи, как их практика в деборовском исполнении.

А идеи-то на самом деле интересные и более чем современные. Критическая часть заставляет глубоко задуматься о природе современной цивилизации и ее будущем. Жаль только, критика эта - односторонняя. Он поминает диалектику но при этом начисто игнорирует диалектический…

Весьма интересный программный документ лево-анархистского толка. Насыщенный, с последовательным, четким изложением. Представляет собой критику современного капитализма и общества потребления. Если вы ощущаете, что в мире что-то не так, но не можете понять что именно, Дебор все разложит по полочкам. Не то чтобы его аргументы непробиваемы, но они довольно интересны, а вся система обладает целостностью. Круг затрагиваемых вопросов широк: история, культура, время как таковое, капитализм, революция, идеология, бюрократия, экономика. Все подано под довольно неожиданным ракурсом, чем-то мне напомнившим "Бойцовский клуб". Больше всего книге не хватает какой-нибудь программной части. Т.е. что все плохо и неправильно - это понятно, но что с этим делать? Куда бежать? В кого стрелять? На эти вопросы…

Искала рецензию на книгу Ги Дебора "Общество спектакля". Ничего толкового не нашла. Книгу прочла, вот и интересно стало, что люди пишут. Оказалось, ничего не пишут. Да и не читают, собственно. Так вот, сейчас времени нет, но всё-таки, для таких как я, из чистого чувства жалости, кратко поясню "о чем это он", Дебор..

Главные моменты книги, кратко: Критический подход ко всем стадиям развития и форме современного общества. Крайне негативный результат анализа современного человеческого интеллекта и формы мышления в целом. Определение культуры как элемента продолжения креативного образа жизни и мышления человека первобытного и полное самоуничтожение этого элемента, в результате потери им связи с тем самым креативным образом жизни и мышления человека современного. Разделение как процесс,…