Севильский озорник, или Каменный гость
Тирсо де Молина
| Серия: | Книжный клуб "Marly" |
| Издательство: | Терра, Книжный клуб "МАРЛИ" |
Лучшая рецензия
Эксперт
вышел
26 июня 2023 г. 12:28
263
4 Солонку спёр, не побрезговал. Хороший человек.
Точно не читала де Молину раньше, но было стойкое ощущение узнавания. Дело даже не в том, что это оригинал "легенды о каменном госте", которая потом широко использовалась - эффект дежавю держался на знакомых фразах, морали,…
ISBN: 978-5-273-00527-3
Год издания: 2007
Язык: Русский
Тканевый переплет, футляр, 250 стр.
Тираж: 300 экз.
Формат: 220x310
Благодаря именно этой пьесе легенда о Дон Хуане (Дон Жуане) получила всемирную известность.
Точными данными о времени написания "Севильского озорника" мы не располагаем. По наиболее аргументированным предположениям, можно считать, что комедия написана между 1619 и 1623 годами. Впервые она была напечатана в 1630 году, во второй части сборника "Двенадцать новых комедий Лопе де Вега Карпио и других авторов".
Блистательная литературная судьба этой бессмертной пьесы Тирсо де Молина общеизвестна. С легкой руки Тирсо в литературу вошел определенный человеческий тип, за которым навсегда укрепилось имя "Дон Жуан". У Тирсо тоже были свои свои литературные источники, ими послужили и народные предания, и дошедший до нас испанский народный романс. Факт остается фактом: первым, кому удалось создать силой своей художественной фантазии целостный характер и целостную мораль (пусть разрушительного, отрицательного свойства), был Тирсо де Молина. С веками Дон Хуан превращался то в циника, то в бунтаря, то даже в борца за свободу, то в поэта.
«Севильский озорник» — это полный текст, прошедший значительное, в том числе, видимо, и авторское, исправление, сделанное, однако, отчасти под влиянием цензуры и требований благопристойности (замена характеристики дон Хуана как «жеребца» и «саранчи женщин» на «озорника» и «наказание женщин»). Тирсо в этой драме, дальше всего выводившей автора за круг Лопе, попытался выразить сложность жизни нового XVII столетия, показав отчуждение героических черт человека от его ренессансной цельности.
Драма о дон Хуане, при ее очевидной связи с литературой Возрождения, построена на ином эстетическом принципе обобщения, чем те, которые лежали в основе не только этой литературы, но и пришедших ей на смену барокко и классицизма. Своеобразный реализм позднего Возрождения, в крайней форме выразившийся в «Севильском озорнике...», хотя он и был связан со схожими явлениями в «Дон Кихоте», у поздних Шекспира и Лопе, выглядит своего рода аномалией в искусстве XVII в. Ренессансный идеал, равно как идеал, каким он мыслился поэтами барокко или классицизма, сама категория идеального — все оттеснилось в этой драме Тирсо непосредственной, эмпирической убедительностью правды жизни. В эпоху, когда гуманистические представления давали основу для строгой дифференциации положительных и отрицательных героев и вместе с тем когда публика научилась воспринимать идею положительного во всей сложности, на первый план вновь выдвигался герой и героини, о которых нельзя было сказать, положительны они или отрицательны.
Из работы Балашова Н. И. 1985 года
