Вадим Беляев — новинки

В этой книге автор предлагает читателю посмотреть на генезис и становление различных этапов европейской социальности с точки зрения подходов, которые он называет социокультурной методологией и параметрической реконструкцией. Развертывание разговора о европейской социальности осуществляется через заочную полемику с рядом авторов. В этой полемике особое место занимает анализ онтологических и методологических оснований мышления о социальности до-модерна, модерна и пост-модерна. Автор предлагает посмотреть на европейскую и мировую социальность с точки зрения выделенности социокультурной реальности модерна, имеющей особую, "посткультурно-интеркультурную" историческую миссию.

Эта книга представляет собой анализ идеологии, генезиса и трансформации Московского методологического кружка (ММК), его методологии. Анализируются разного плана социокультурные контексты, связанные с формированием методологии ММК. Анализируется логика его распада и превращения в методологическое движение. Объектом анализа становятся процессы деидеологизации/технологизации, реидеологизации и возможности возобновления методологии, связанной с ММК. Все это осуществляется на основе социокультурной методологии, разработанной автором книги.
Книга предназначается для всех интересующихся философией, методологией и социокультурной логикой модерна.

Эта книга предлагает читателю рассмотреть феноменологию и методологию в контексте интеркультуры – новоевропейского социокультурного пространства. Подразумевая, что интеркультура в настоящий момент переживает глобальный кризис (а возможно, и гибель), автор раскрывает понимание смысла интеркультуры, смысла культурных ремиссий (попыток выйти в до-интеркультурное состояние) и смысла феноменологии и методологии. Он предлагает читателю понять, почему методология (методологическая традиция, идущая от Московского методологического кружка) является интеркультурной традицией «второго порядка», а феноменология – культурной ремиссией. Книга…

Эта книга представляет собой попытку соизмерения интеркультуры и новоевропейской философии. Интеркультурой автор называет новоевропейскую культуру, рассматривая ее как способ реализации интеркультурного социокультурного проекта. Логику этой реализации автор разработал в специальной теории интеркультуры. Попытка соизмерения интеркультуры и новоевропейской философии основана на идее культуросообразности философии, соотнесенности любого философского проекта с тем культурным контекстом, в котором он рождается. Автор предполагает, что интеркультуру можно рассматривать с точки зрения ее проектирования, реализации, кризиса и критики, а так же с точки зрения защиты и восстановления культурности. Философия с неизбежностью должна была быть основой действия во всех этих аспектах. Это дает возможность особым способом посмотреть на интеркультуру – с точки зрения новоевропейских философских позиций, и на соответствующие философские позиции – с точки зрения интеркультурного проекта. Книга рассчитана на всех, кто интересуется философской антропологией, культурологией и судьбой новоевропейского мира

Данная книга представляет собой анализ глобализирующейся западной цивилизации на предмет присутствия в ней социокультурных стратегий, выражаемых такими понятиями, как "либерализм", "буржуазность" и "капитализм". Одновременно оценивается положение постсоветского марксизма и его критика глобализирующейся цивилизации. Делается попытка рассмотреть истоки социокультурных стратегий, выражаемых понятиями "либерализм", "капитализм" и "марксизм", их изначальный позитивный смысл и последующие неоднозначные или негативные реализации. Предлагается способ отделения стратегии "либерализма" от стратегии "капитализма"; показано, как это отделение явно или неявно производится современными идеологами либерализма. Анализируется романтический либерализм постсоветской эпохи, "романтическая" и "неромантическая" стороны глобализирующейся цивилизации.Книга предназначена для всех интересующихся философской антропологией, социокультурными стратегиями и судьбой западной цивилизации.

В настоящей книге предлагается для рассмотрения несколько вариантов реконструкции новоевропейской рациональности. Считая, что любая историческая реконструкция рациональности служит задачам обоснования философами своих позиций по отношению к современным типам рациональности, автор вводит понятие "идеология науки", которое является стратегией обоснования особой роли науки в современной цивилизации. Показано наличие в науке эзотерического и экзотерического плана; описана связь эзотерического плана науки с ее идеологией, а экзотерического плана --- с техногенностью. Предлагается реконструкция новоевропейской рациональности, основанная на множестве проектов "покорения человека", которые предполагали в качестве неизбежной части активную разработку природы, ее "покорение". Автор особо выделяет роль протестантизма и либерализма в деле формирования проектов покорения человека и рациональных и социальных технологий, с ними связанных. Именно это, с его точки зрения, составляет главную силу, порождающую техногенность. Предлагается понимание роли науки в современной техногенной культуре как противоречивой и парадоксальной, что проистекает из характера научной истины, которая предоставляет возможность одновременного убегания от техногенного мира и его расширения.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся философской антропологией, проблемами новоевропейской культуры, либерализма, науки и техногенной цивилизации.

Настоящая книга представляет собой попытку проанализировать симптоматические для современной философии управления стратегии. Первой из них является стратегия принятия современной российской либерально-буржуазной культуры как непосредственной данности, к которой можно относить не специфическую стратегию управления, а управление «вообще». Второй является стратегия «движения снизу». Обе стратегии предполагают критику роли государства в управлении либо по методологическим мотивам, либо как не справляющегося со своими функциями. Они предполагают роль процесса глобализации как волны, которая должна помочь преодолению российского и морового кризиса, и являются вариантами преодоления капитализма на основе либеральной культуры. Акцент при этом ставится на базовую роль «корпораль-ности». Автор книги анализирует фундаментальную связь капитализма и либерализма, показывает невозможность преодоления капитализма без преодоления либерализма; показывает, что интенция на «корпоральность» является определенным родом веры в преодоление государственности и капитализма, в выход к свободе корпоративной самоорганизации. Анализ производится на материале монографии JI. Г. Голубковой и В. М. Розина «Философия управления», в которой предлагаются ярко выраженные варианты указанных стратегий. Проводится критический анализ позиций авторов монографии, демонстрируется неоднозначность, противоречивость или парадоксальность их позиций; особенно это относится к стратегии управления В. Розина, основанной на ценностном приоритете гуманитарной методологии, которая вынесена в качестве основания для концептуализации процесса глобализации и «духовной навигации» как двух полюсов обхода роли государства.Книга предназначена для всех интересующихся философской антропологией и философией управления.

Эта монография является попыткой выявить единую логику развертывания модерна как историко-рефлексивного процесса. По этой логике, с одной стороны, каждую из исторических систем мира можно выразить в виде предельной теории и множества предельных теорий (философий). С другой стороны, это означает, что каждую предельную теорию можно и нужно рассматривать как явный или неявный проект мира, который так или иначе реализуется в истории. Третьей стороной этого процесса является условная логика социально-системного существования человека, которая лежит по ту сторону предельного теоретизирования. Автор рассматривает модерн как ту фазу европейской истории, которая, с одной стороны, является реализационной критикой средневековой системы мира, выявляет и освобождает изначальный христианский универсалистский этический проект от его религиозно-системной реализации. Так формируется просвещенческий идеал. С другой стороны, реализация этого идеала приводит к новому его совмещению с логикой социально-системного существования. Драматизм этого процесса ставится автором в центр логики модерна.

В качестве центральной идеи модерна автор ставит проект "открытого" универсума, который выражается в своих проекциях в виде "открытого" общества и "открытой" природы. Логика развертывания историко-рефлексивного процесса модерна описывается как формирование, реализация и критика проекта "открытого" универсума. Все фундаментальные стороны модерна (либеральная, наукогенная и техногенная) рассматриваются как стратегически зависящие от логики развертывания "отрытого" универсума.

Как особая тема автором рассматривается логика контр-модерна, которая в своем критическом аспекте акцентирует отрицательные стороны модерновой "открытости", а в позитивном аспекте предлагает попытки возврата к новым версиям "закрытого" универсума. Отдельно автор рассматривает тот вариант контр-модерна, который можно назвать неконструктивным и который состоит в стремлении не видеть позитива модерна.

Взаимоопределенность логик до-модерна, модерна, контр-модерна и пост-модерна, их связанность с логикой социально-системного существования составляют тот особый драматизм развертывания модерна, который автор старается передать.


Книга предназначается для всех, кто интересуется философской антропологией, культурологией и логикой европейской истории.

Эта книга продолжает линию проектно-антропологической интерпретации модерна и европейской истории, начатую в монографиях: "Конструируем модерн: Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход" и "Конструируем модерн: Методологический и диалектический аспекты". Модерн в этой интерпретации представлен как ответ на вызов исходной "культурной" социокультурной архитектуры, ее негативного варианта.


Представленную в этой книге концепцию модерна и его самосознания можно считать ответом, с одной стороны, на вызов контр-модернистского стремления преодолеть модерн, а с другой стороны, на вызов постмодернистского предельно негативного варианта самокритики модерна. Смысл названия "Самосознание модерна" - в стремлении найти то ядро предельной схематики модерна, которое можно считать имеющим позитивный смысл и подлежащим утверждению в той мере, в какой человечество продолжает существовать на основе "культурной" социокультурной архитектуры. Позитивное предложение к построению самосознания модерна в условиях глобализации человечества состоит в отделении "посткультурно-интеркультурной" составляющей его логики от всего остального, что в нем есть. "Посткультурно-интеркультурную" размерность модерна можно считать тем, что должно составлять основу для глобализации человечества, пока не будут выработаны другие формы универсального сосуществования.




Книга предназначена для всех, кто интересуется философией культуры, философской антропологией, самосознанием модерна и его критикой.

В настоящей книге продолжается начатое автором в монографии "Антропология техногенной цивилизации на перекрестке позиций" (URSS, 2007) исследование проекций антропологических процессов, происходящих в разных традициях, на символические миры этих традиций. Анализируются как современные жизненные вызовы, так и те, которые возникали на протяжении европейской истории и приводили к проблематике проективной антропологии. В этом ракурсе рассматриваются ключевые фигуры европейской философии. Особое место занимает антропологический анализ современной философии и методологии науки.

Книга предназначена для всех интересующихся проблемами философской антропологии.

Эта монография продолжает раскрывать авторский ответ на вопрос "что такое модерн?", данный в предыдущей монографии "Конструируем модерн. Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход". Посткультурный и интеркультурный аспекты модерна продолжают оставаться в центре внимания. В то же время акцентируются те проблемы, которые связаны с методологией конструирования модерна в философской рефлексии, а также те проблемы, которые связаны с конструированием различных частных аспектов модерна. В первую очередь это антропогенный, наукогенный и техногенный аспекты. Отдельно и подробно разрабатывается когнитивный аспект модерна, связанный с формированием по-новоевропейски понимаемого знания - "науки". В центр внимания попадает структурно-динамическая симметрия новоевропейской научной традиции и новоевропейской посткультуры в целом. Акцентирование диалектического аспекта модерна позволяет проблематизировать как диалектику "культурного-посткультурного" в отношении модерна в целом и его отдельных ракурсов, так и другие диалектические моменты. В одном из позитивных вариантов диалектика "культурного-посткультурного" разрешается через диалектическую схему "интеркультуры". В негативном варианте она приводит к истории как дурной бесконечности взаимоотрицания предельных проектов построения мира. Кроме того, речь пойдет о диалектике "бесконечного открывания мира" и диалектике "бесконечного открывания природы", о диалектиках: "естественно-научного" и "гуманитарного" типов знания, "антропоцентризма" и "контр-антропоцентризма", «"системности" и "постсистемности", "социологизма" и "феноменологизма", "методологического материализма" и "методологического идеализма", "творческого обособления" и "объединяющей универсализации". Будет акцентироваться логика построения модерна как синтез либерализма, наукогенности и техногенности, выступающих диалектическими факторами, конституирующими целое посткультуры.
Монография построена как критический анализ набора отдельных позиций, каждая из которых является по-своему односторонней. В этом смысле критический анализ направлен на выработку максимально объемной рефлексии относительно модерна, позволяющей посмотреть на модерн как на целое.

Монография предназначена для всех, кто интересуется логикой модерна, логикой кризиса современного мира и логикой построения "культурных альтернатив" модерну.

Настоящая монография представляет собой авторский ответ на вопрос "что такое модерн?". К постановке этого вопроса и ответу на него направляет целый ряд факторов. С одной стороны, к этому побуждают системные характеристики современного глобального мира, которые являются результатом глобализации новоевропейской культуры. Важно понять, какова логика этой системности. Почему модерн стал таким, каким он стал? Насколько фундаментальные ракурсы модерна поддерживают друг друга? Каковы эти ракурсы по содержанию? С другой стороны, к этому побуждают многочисленные нападки на модерн со стороны пост-модернистских и контр-модернистских позиций. Насколько адекватны их претензии к модерну? Можно ли считать, что они в достаточной мере понимают логику модерна, или они занимают позицию простого отрицания?
Отвечая на эти вопросы, анализируя позиции, автор приходит к рассмотрению модерна как, прежде всего, антропологического проекта. В этом проекте автор выделяет две специфические логики: посткультурную и интеркультурную. Развертывание этих логик превращает модерн в посткультуру и интеркультуру. Автор предлагает проектно-системный подход к анализу модерна, который рассматривает сам модерн (а также то, что соотносимо со словосочетаниями "до-модерн", "пост-модерн", "контр-модерн" и т.п.) как разработку и реализацию специфических проектов мира. Разработка, реализация и взаимная критика этих проектов составляет содержание анализа в проектно-системном подходе. Модерн в целом рассматривается как ответ на жизненный вызов до-модерновой реальности. У модерна в этом смысле есть своя "правда", которую надо увидеть и принять, чтобы появилась возможность его конструктивно преодолеть.

В настоящей книге проанализированы современные дискуссии о судьбах естествознания, науки и техногенной цивилизации, показаны жизненные вызовы, ответом на которые являются сами дискуссии и позиции их участников; выявлена внутренняя связь между современной наукой, техникой и либеральной культурой; исследованы экзистенциальные контексты актуализации рациональности разных типов; раскрыто антропологическое содержание эволюции философии и методологии науки; выяснено экзистенциальное содержание массового сознания современных ученых.

Книга предназначена для всех интересующихся проблемами техногенной цивилизации.

Эта книга представляет собой попытку соизмерения интеркультуры и новоевропейской философии. Интеркультурой автор называет новоевропейскую культуру, рассматривая ее как способ реализации интеркультурного социокультурного проекта. Логику этой реализации автор разработал в специальной теории интеркультуры.
Попытка соизмерения интеркультуры и новоевропейской философии основана на идее культуросообразности философии, соотнесенности любого философского проекта с тем культурным контекстом, в котором он рождается. Автор предполагает, что интеркультуру можно рассматривать с точки зрения ее проектирования, реализации, кризиса и критики, а так же с точки зрения защиты и восстановления культурности. Философия с неизбежностью должна была быть основой действия во всех этих аспектах. Это дает возможность особым способом посмотреть на интеркультуру - с точки зрения новоевропейских философских позиций, и на соответствующие философские позиции - с точки зрения ин-теркультурного проекта.

Книга рассчитана на всех, кто интересуется философской антропологией, культурологией и судьбой новоевропейского мира.

В настоящей книге анализируются важные аспекты теории и практики крупнейшей контркультурной традиции советской эпохи - Московского методологического кружка (ММК). Анализ выполняется с точки зрения теории интеркультуры, разработанной автором. Анализируются личностные особенности основателя ММК Г.П.Щедровицкого, особенности самого ММК как традиции и особенности так называемой оргдеятельностной стратегии ММК. Весь анализ представлен как еще одна возможность прояснить основания теории интеркультуры в целом и ее отдельных моментов.

Книга предназначена для всех, кто интересуется методологией ММК, теорией интеркультуры и философской антропологией.

Эта монография знакомит читателя с теорией интеркультуры, разработанной автором. Интеркультурой автор называет социокультурную область, которая традиционно называется новоевропейской культурой. В монографии исследуется жизненный вызов, ответом на который является интеркультурное построение, анализируется особая, не имеющая аналогов в истории ценностная структура интеркультуры, сравниваются и анализируются социокультурные ракурсы интеркультуры. Рассматриваются факторы, влиявшие и влияющие на становление интеркультуры и ее современный кризис. Через социальный и когнитивный ракурсы интеркультуры показывается, как принципы интеркультуры связаны с такими понятиями как «общечеловеческие ценности», «либерализм», «либерально–эгалитарный процесс», «рыночность», «политэкономия», «экономика», «научность», «техногенность». Показывается, как из социального и когнитивного ракурса интеркультуры и материалистической направленности интеркультуры в целом рождается ее техногенная направленность. Предназначается для всех интересующихся философской антропологией.

Настоящая книга представляет собой попытку проанализировать симптоматические для современной философии управления стратегии. Первой из них является стратегия принятия современной российской либерально-буржуазной культуры как непосредственной данности, к которой можно относить не специфическую стратегию управления, а управление "вообще". Второй является стратегия "движения снизу". Обе стратегии предполагают критику роли государства в управлении либо по методологическим мотивам, либо как не справляющуюся со своими функциями. Они предполагают роль процесса глобализации как волны, которая должна помочь преодолению российского и морового кризиса, и являются вариантами преодоления капитализма на основе либеральной культуры. Акцент при этом ставится на базовую роль "корпоральности". Автор книги анализирует фундаментальную связь капитализма и либерализма, показывает невозможность преодоления капитализма без преодоления либерализма; показывает, что интенция на "корпоральность" является определенным родом веры в преодоление государственности и капитализма, в выход к свободе корпоративной самоорганизации. Анализ производится на материале монографии Л.Г.Голубковой и В.М.Розина "Философия управления", в которой предлагаются ярко выраженные варианты указанных стратегий. Проводится критический анализ позиций авторов монографии, демонстрируется неоднозначность, противоречивость или парадоксальность их позиций; особенно это относится к стратегии управления В.Розина, основанной на ценностном приоритете гуманитарной методологии, вынесенной в качестве основания для концептуализации процесса глобализации и "духовной навигации" как двух полюсов обхода роли государства.

Книга предназначена для всех интересующихся философской антропологией и философией управления.

В настоящей книге представлен анализ внутренней логики и социокультурного контекста существования Московского методологического кружка (ММК) --- одной из самых влиятельных мыслительно-практических контркультурных традиций советской эпохи, имеющей свое продолжение в настоящее время, а также производного от него "методологического движения". Анализируются генезис, базовые факторы конституирования ММК, его судьба в Советской и постсоветской России. Одновременно все вышеперечисленное используется для постановки и анализа, фундаментальных социокультурно-когнитивных проблем, связанных с понятиями науки и научности, отношением этих понятий в их современном виде к новоевропейской культуре. Ставятся и анализируются проблемы связи философии, науки, научности и методологии, связанности философских стратегий, стратегий научности и методологии с социокультурными вызовами. В качестве фундаментальной анализируется возникновение новоевропейской интеркультуры либерализма. Стратегии научности и методологии анализируются как ее специфические когнитивные размерности, возникающие в определенные периоды и играющие определенные функции. Особое место в книге занимает анализ научных и эзотерических интенций внутри ММК, современной науки и других когнитивных традиций новоевропейской культуры. Вводится понятие "секулярной эзотерики" как одной из базовых характеристик новоевропейских традиций, раскрывается особый тип парадоксальности "секулярной эзотерики". Книга предназначена для всех, кто интересуется историей и методологией ММК и философской антропологией.

В настоящей книге предлагается концепция интеркультуры, которая, по замыслу автора, должна показать генезис, рост и кризис социокультурного пространства, традиционно называемого новоевропейской культурой. Автор пытается раскрыть особую ценностную "геометрию" интеркультуры, раскрыть жизненные вызовы, ответом на которые она является. Особое внимание уделяется соотношению в интеркультуре трех факторов: научности, техногенное и либеральности. Показано множество парадоксальных следствий специфической ценностной "геометрии" интеркультуры, в частности тех, которые задали возможность ее глобализации и последующего системного кризиса.

Эта книга предлагает читателю рассмотреть феноменологию и методологию в контексте интеркультуры - новоевропейского социокультурного пространства. Подразумевая, что интеркультура в настоящий момент переживает глобальный кризис (а возможно, и гибель), автор раскрывает понимание смысла интеркультуры, смысла культурных ремиссий (попыток выйти в до-интеркультурное состояние) и смысла феноменологии и методологии. Он предлагает читателю понять, почему методология (методологическая традиция, идущая от Московского методологического кружка) является интеркультурной традицией "второго порядка", а феноменология - культурной ремиссией.