Александр Замалеев — об авторе

Предложить изменения

То, что это издал питерский универ – позор для универа. Такую работу мог написать первокурсник, но не профессор и не доктор философии. Совершенно не логичная, предвзятая и водянистая работа. Во всяком случае философия появляется там только с середины книги, если, конечно, это можно назвать философией. Изложение некоторых идей Илариона, Климента Смолятича, Кирилла Туровского, даже Феодосия Печерского я никак философией назвать не могу. Так же в философы затесались оптинские старцы Макарий и Амвросий, Гоголь, Толстой и Достоевский. Всё это удручает. Автор явно не понимает, чем философия отличается от художественной литературы, назидательной или эпистолярного жанра. Флоренский им совершенно не понят. Вообще, эта книга не дала мне ничего положительного, разве что несколько интересных…

Мутная муть. Человек уверенно пишет о связях русской философии с православием, а сам о православии, что называется, слышал звон...

Фаворский свет в понимании Григория Паламы - это, оказывается

эстетическое переживание личностного слияния с Божеством.

Источником расхождения между католичеством и православием, оказывается, был "догмат о "вине", т.е. причине, или происхождении, св. Троицы", и суть оного расхождения состояла в том, что

Православие учит о единстве Божием: "нет иного Бога, кроме Единого". В католицизме вопрос ставится иначе. Там Иисус Христос воспринимается под углом зрения теории "второпричины".

Зосима из "Братьев Карамазовых" Достоевского всерьез называется "двойником" св. Амвросия Оптинского. Хоть бы автор почитал какие-н. статьи про это, что ли, хотя бы в сборнике…