Последние издания книг Теодора Ильича Ойзермана

В настоящий том включены две работы, посвященные теории философии. В них предпринята попытка ответить на вопросы, что такое философия, в чем ее отличие от естественнонаучного знания и в чем ее специфика, партийна ли философия и т.д. Ответы на эти и подобные вопросы давались разными философами и философскими школами и направлениями, начиная с ранних греческих философов и до наших дней, о чем достаточно подробно излагается в настоящей работе. Еще одна проблема теории философии - амбивалентность философии, которая на первый взгляд представляется ее недостатком, на деле же плодотворна, так как благодаря ей философские положения становятся все более содержательными.
Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.
Составитель: Касавин И.Т.

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие и (не только немецкие) "катедер-социалисты", английское "Фабианское общество"; российское народничество, "легальный марксизм"; 2) теоретические воззрения Э.Бернштейна, их формирование и развитие; 3) критика бернштейнианства его современниками-марксистами в конце XIX - начале XX в.; 4) развитие бернштейновского ревизионизма теоретиками социал-демократических партий середины и второй полови­ны XX в.; 5) еврокоммунизм, или "западный марксизм", как частью латентная, частью открытая ревизия марксизма и главным образом так называемого марксизма-ленинизма. Поскольку ревизия любой научной теории, каким бы высоким статусом она ни обладала - нормальная, общепринятая исследовательская процедура, постольку квалификация ее как в принципе несовместимой с учением К.Маркса и Ф.Энгельса - свидетельство внутренне присущего марксизму догматизма и начало догматизации его марксистскими партиями. Таким образом, понятие "ревизионизм", несостоятельное в научном отношении, неприем­лемое в научной среде за пределами марксизма, есть не что иное, как эвфемизм, прикры­вающий идейный изоляционизм "научной социалистической идеологии".
Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении - каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд - является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем. Марксистский, реальный гуманизм - не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это - совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря, на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится - и со временем, несомненно, станет - атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишен смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.
Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех, интересующихся историей философии.

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления. Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве. Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, не только является предшественником Гегеля, но и представляет собой самобытного гениального философа. Кант ставил проблемы, которые были непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

В настоящий том включены две работы, посвященные теории философии. В них предпринята попытка ответить на вопросы, что такое философия, в чем ее отличие от естественнонаучного знания и в чем ее специфика, партийна ли философия и т.д. Ответы на эти и подобные вопросы давались разными философами и философскими школами и направлениями, начиная с ранних греческих философов и до наших дней, о чем достаточно подробно излагается в настоящей работе. Еще одна проблема теории философии - амбивалентность философии, которая на первый взгляд представляется ее недостатком, на деле же плодотворна, так как благодаря ей философские положения становятся все более содержательными.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Основное содержание Размышлений составляет разработанная автором теория историко-философского процесса, метафилософия, отправным положением которой является осмысление того факта, что философия всегда существовала (и продолжает существовать) как неопределенное множество существенно разных учений, которые противостоят друг другу, что подлежит позитивно оценивать как постоянное умножение идейного богатства философии. Негативистской оценке многоликости философии противопоставляется и в высшей степени положительная оценка. В конечном счете, философия и историко-философский процесс диалектически тождественны.
Изречения представляют собой многочисленные попытки афористического осмысления жизненной реальности.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении - каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд - является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем. Марксистский, реальный гуманизм - не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это - совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится - и со временем, несомненно, станет - атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишены смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.

Историко-философский процесс, нередко уподобляемый комедии ошибок, блужданию в лабиринте, анархии систем и системок, образует одно из важнейших измерений интеллектуального прогресса человечества. Поиски правильного мировоззрения и трагические заблуждения, дивергенция философских учений и их поляризация на взаимоисключающие направления, борьба направлений, которая иной раз воспринимается как перманентный философский скандал, - всё это не только искания, муки и заблуждения отдельных философствующих индивидов. Это - духовная драма всего человечества, и те, кому она представляется фарсом, по-видимому, истолковывают трагическое лишь как idola theatric.

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, является не только предшественником Гегеля, по представляет собой самобытного, гениального философа, который сплошь и рядом ставил проблемы, которые оказались непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие (и не только немецкие) "катедер-социалисты", английское "Фабианское общество"; российское народничество, "легальный марксизм"; 2) теоретические воззрения

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления. Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве. Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Философия, в отличие от любой науки, каков бы ни был исторический уровень ее развития, существует как неопределенное множество философских учений, которые противостоят друг другу, но вместе с тем и дополняют друг друга. Таков modus essendi

В книге излагаются основные вопросы теории и практики современного социализма. В ней раскрывается социалистический характер советского общества и его ценностей, причины деформаций социализма, историческая необходимость и задачи перестройки. На страницах книги анализируются проблемы развития социализма в современном мире, состояния международного рабочего и коммунистического движения, перспективы борьбы за приоритет общечеловеческих интересов.
Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей высших учебных заведений и может быть использована в курсе "Проблемы теории современного социализма".

В книге исследуются такие проблемы, как мировоззренческий плюрализм и предпосылки научно-философского мировоззрения, всеобщность диалектических закономерностей а многообразие законов природы и общества, общественно-исторический процесс как субъект-объектная реальность, сущность культуры, феномен идеологии, понятие истины, гносеологическая интерпретация категорий. Анализируется отношение марксизма к достижениям домарксистской философии, а также проблематика современного идеализма.

Для философов, обществоведов.

В монографии философия французского Просвещения рассмотрена в ее воздействии на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789-1794 гг. и на ход самой революции, а также в связи с последующей идейной борьбой вокруг революции.

Для философов, историков философии.

Книга написана в конце 30-х годов, издана на немецком языке в 1947 — 1948 гг. Широко известна как марксистское исследование творчества молодого Гегеля.
Вступительная статья вводит читателей в духовную атмосферу, в которой родилась эта работа, характеризует путь, который прошел Д.Лукач в своем развитии к марксизму, рассматриваются некоторые основополагающие философские проблемы, поставленные им в связи с исследованием наследия Гегеля в немецкой классической философии.

Монография представляет собой целостное исследование процесса формирования философских взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса. Рассматривается переход К.Маркса и Ф.Энгельса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Развитие и обоснование научно-философского коммунистического мировоззрения прослеживаются вплоть до "Манифеста Коммунистической партии". Раскрывается исторический процесс соединения марксизма с рабочим движением, формирования политической партии пролетариата.
Книга удостоена Государственной премии СССР за 1983 г.

Монография представляет собой теоретическое исследование историко-философского процесса. Автор рассматривает поляризацию философских систем на главные направления - материалистическое и идеалистическое. На основе диалектико-материалистической концепции истории философии прослеживается борьба материализма и идеализма, раскрывается научное и культурно-историческое значение победы диалектического материализма над новейшими идеалистическими учениями.
Для научных работников, преподавателей, аспирантов и студентов, изучающих философию.

Исследование представляет собой одну из первых в советской литературе попыток систематического изложения основных положений теории развития философии. Рассмотрены проблемы происхождения философии, ее природа, закономерности развития. Подробно