Новинки Грэма Хармана

Книга Грэма Хармана, одной из ключевых фигур в движении "спекулятивного реализма", представляет собой попытку целостного и последовательного изложения его собственного учения, "объективно-ориентированной онтологии". Что такое мир объектов, независимых от человеческого присутствия в мире? Почему искусство жизненно необходимо для занятий философией? Как объекты помогают понять то, что происходит в мире общества и политики? Каково влияние объективно-ориентированной онтологии на архитектуру? Чем, наконец, отличается объективно-ориентированная онтология от других влиятельных течений: архиологии знания, генеалогии, деконструкции, акторно-сетевой теории и "нового материализма"? На эти и другие вопросы пытается дать ответы влиятельный американский философ в своём популярном введении в "метафизику объектов"

В этой книге основатель объектно-ориентированной онтологии развивает свою идею, что эстетика является главной дисциплиной философии. Если наука должна стремиться ухватить наблюдаемые качества объекта, то философия и искусство не могут идти таким путем, потому что они не имеют прямого доступа к объектам. Поэтому философия, как и искусство, вынуждена говорить не прямо, через аллюзии, не используя ясные пропозициональные выражения, которые зачастую ошибочно считаются единственным содержанием подлинной философии.

Книга Грэма Хармана (род. 1968), одной из ключевых фигур в движении «спекулятивного реализма», представляет собой попытку целостного и последовательного изложения его собственного учения, «объектно-ориентированной онтологии». Что такое мир объектов, независимых от человеческого присутствия в мире? Почему искусство жизненно необходимо для занятий философией? Как объекты помогают понять то, что происходит в мире общества и политики? Каково влияние объектно-ориентированной онтологии на архитектуру? Чем, наконец, отличается объектно-ориентированная онтология от других влиятельных течений: археологии знания, генеалогии, деконструкции,…

Невозможно спорить с тем, что к началу третьего тысячелетия писатель «бульварных ужасов» Г. Ф. Лавкрафт стал культовой фигурой. Из его мифов была воссоздана вселенная вселенных любого мифотворчества в современной культуре. Сложно спорить с тем, что Лавкрафт является великим американским писателем. Наряду с По, Торо, Меллвилом, Твеном, Уитменом и др., его произведения с 2005 года входят в «Библиотеку Америки». Но разве это всё не влияние духа времени? Сопоставим ли Лавкрафт по своему стилю с такими писателями, как Пруст и Джойс? Американский философ Грэм Харман отвечает: «как минимум». И если господствующей фигурой предыдущей философии (во…

Весна 2007 года, Лондон. Четверо философов - Квентин Мейясу, Рэй Брассье, Йэн Хэмилтон Грант, Грэм Харман - встретились, чтобы обсудить, как вернуть в философию давно утраченную реальность саму по себе. Одни из них уповали на математическое постижение реальности или естественнонаучные образы угасающей Вселенной, другие - на радикальные интерпретации классиков философии. В этой дискуссии родился спекулятивный реализм - дерзкая коллективная попытка вернуть философии ее былое достоинство и смелость спекулятивного мышления. Спекулятивный реализм - это не единая позиция, а место дискуссий и интеллектуальных экспериментов молодых философов. Они…

Весна 2007 года, Лондон. Четверо философов – Квентин Мейясу, Рэй Брассье, Йэн Хэмилтон Грант, Грэм Харман – встретились, чтобы обсудить, как вернуть в философию давно утраченную реальность саму по себе. В этой дискуссии родился спекулятивный реализм – дерзкая коллективная попытка вернуть философии ее былое достоинство и смелость мышления. Спекулятивный реализм это не единая позиция, а место дискуссий и интеллектуальных экспериментов молодых философов. Они объединились против общего противника и рискнули помыслить реальность, скрывающуюся от нас за пеленой конечных человеческих феноменов (языка, культуры, социальных и когнитивных структур,…

We humans tend to believe that things are only real in as much as we perceive them, an idea reinforced by modern philosophy, which privileges us as special, radically different in kind from all other objects. But as Graham Harman, one of the theory's leading exponents, shows, Object-Oriented Ontology (OOO) rejects the idea of human specialness: the world, he states, is clearly not the world as manifest to humans. "To think a reality beyond our thinking is not nonsense, but obligatory." At OOO's heart is the idea that objects—whether real, fictional, natural, artificial, human, or non-human—are mutually autonomous. This core idea has…

Из каких объектов состоит социальный мир и как их следует познавать? В этой книге Грэм Харман, создатель объектно-ориентированной философии, предлагает дальнейшее развитие своего подхода, чтобы прояснить природу и статус объектов социальной жизни. Его концептуальными противниками выступают акторно-сетевая теория Бруно Латура и новый материализм, в противовес которым он разрабатывает имматериалистическую социальную теорию. Центральной новацией имматериализма становится идея симбиоза, заимствованная у биолога Линн Маргулис. Аргументированное обсуждение стратегий познания объекта Харман дополняет обстоятельным анализом истории Голландской Ост-Индской компании как жизни объекта, проходящей через серию симбиозов.

Книга адресована всем, кто интересуется актуальными дискуссиями в философии, социальной и культурной теории.

Американский философ Грэм Харман, один из основных представителей "спекулятивного реализма", рисует грандиозную, но вместе с тем странную и запутанную вселенную объектов, исключающую привилегию "человеческого взгляда" на вещи. Молотки, вспышки молнии, люди, тигры, черничные пироги, градины, восприятия чего-либо, комья грязи и Ост-Индская компания вкупе с Млечным Путем размещаются здесь на одной онтологической плоскости и тем самым оказываются равнозначны. Объекты попадают в приключения, соблазняют друг друга, заключают альянсы, образуют новые объекты, дремлют или же бесконечно ускользают от любых отношений. Чтение "Четвероякого объекта"…

As Hölderlin was to Martin Heidegger and Mallarmé to Jacques Derrida, so is H.P. Lovecraft to the Speculative Realist philosophers. Lovecraft was one of the brightest stars of the horror and science fiction magazines, but died in poverty and relative obscurity in the 1930s. In 2005 he was finally elevated from pulp status to the classical literary canon with the release of a Library of America volume dedicated to his work. The impact of Lovecraft on philosophy has been building for more than a decade. Initially championed by shadowy guru Nick Land at Warwick during the 1990s, he was later discovered to be an object of private fascination for all four original members of the twenty-first century Speculative Realist movement. In this book, Graham Harman extracts the basic philosophical concepts underlying Lovecrafts work, yielding a "weird realism" capable of freeing continental philosophy from its current soul-crushing impasse. Abandoning Heideggers pious references to Hölderlin and the Greeks, Harman develops a new philosophical mythology centered in such Lovecraftian figures as Cthulhu, Wilbur Whately, and the rat-like monstrosity Brown Jenkin. The Miskatonic River replaces the Rhine and the Ister, while Hölderlin Caucasus gives way to Lovecrafts Antarctic mountains of madness.