Философия Политики

Введение:

Философия Политики рассматривает, как и деятельность философов-политиков, так и философскую сторону течения идей политических деятелей. Дисциплина рассматривает сущность политики: то что делает политику политикой; а с другой стороны, политическую сущность философии.

Философия и Политика связанны: второе вытекает из первого. При этом, каждая философия имеет политический аспект, а каждая политика имеет философскую основу. Другими словами, Политика является подмножеством Философии. Они неразрывно связанны и движутся в одном направлении.

Здесь играет важную роль понятие Политического (это существительное, которое ввёл Карл Шмитт в произведении "Понятие Политического"). Политическое - это симбиоз Политики и Философии. Политическое начинается там, где начинается разделение друг/враг (эти понятия сами по себе политические). Политика - это применение Политического.

"Правит тот, кто занимается Политическим или Философией Политики, а не политикой."

Античность - начало начал:

Дугин считает, что Платон (Античный философ) - и есть вся Философия, так как из его учений вытекают все Философские и Политические идеи, даже общеизвестные религии (в том числе и Христианство). Все учения после него, считаются "пометками на полях Платона".

"Настоящий философ тот, кто свои рассуждения рассматривает будто перед лицом смерти. Он поворачивается назад, в противоположное общественному мнению сторону. Настоящий философ проходит двойное восхождение: сначала от теней к действительности, а потом от действительности к прообразам. А после нисхождение к людям, чтобы объяснить истину."

Отсюда следует, что Настоящая Политика - направлена на пробуждение каждого до последнего гражданина. Всё остальное - лжеполитика.

Хоть не все произведения Платона были обращены к Политике, но имплицитно (то есть, неявно) он повествует о ней. Здесь важны два диалога Платона: "Государство" (что с греческого можно перевести, как "Политическое") и "Тимей".

В диалоге "Тимей" Платон разделил всё на три парадигмы, с помощью которых и можно понять все последующие учения:

1) Парадигма "Отца" - идей. То есть, Божественный мир, от которого все исходит.

2) Парадигма "Сына" - наполовину Отец, он чем-то такой же и чем-то хуже Отца. Сын - это феномен, явление идей.

3) Парадигма "Матери" - материи. Сугубо материя, до которой не доходит Логос Отца (идей). То есть, материализм.

В диалоге "Государство" Платон устанавливает ступени государства. Вот их порядок (от лучшего к худшему): Монархия или Аристократия (управляют философы); Тимократия (управляют воины); Олигархия (богатые крестьяне или воины); Демократия (крестьяне); Тирания (всласть самого худшего).

Платон представлял парадигму "Отца", Платонизм. Его ученик, Аристотель, представлял мир "Феноменов" или "Сына". Аристотель ещё не считал, что существует идеи и материя сами по себе, но думал, что они существует как внутренние границы "Сына", то есть явлений или феноменов. Бог Аристотеля имманентен, недвижимый двигатель, он находится в окружающем мире.

В Античности также был представитель материализма - Демокрит, а после него Эпикур. Именно Демокрит предположил, что в основе всего лежат неделимые "атомы" и что из них состоит всё. После это деление распространили до людей - индивидуумов (также неделимых), но об этом позже.

Религии:

Религия - те институты сакрального, которые полагают начало священного в трансцендентном Боге. Сакральное - восхищение и страх той сущности, которая для тебя недосягаема. Профанное - это противоположность.

В данный момент большинство обществ сакрально (кроме Европы и Северной Америки - они профанны, Россия наполовину).

Первая из монотеистических религий - это Иудаизм; Бог в ней - Яхве. Только евреи верили в Яхве (в последствии евреи и иудеи начали ассоциироваться друг с другом). В мире язычников им было не по себе, поэтому они начали противопоставлять себя всем остальным, что и заключает их Философию Политики. "Избранный народ" сделал "восхождение" (см. раздел "Античность") - то есть стали верны Яхве, а после нисхождение - иудеи (или евреи) должны править всеми остальными народами.

Дальше, появилось Христианство, где было невозможное для иудеев - Бог воплотился. Христианство зародилось в Римской Империи, которая была большей частью Аристотелеанская (в ней были все "позитивные проявления" правления: во главе император (монарх), дальше сенат (аристократия), народ Рима (Полития)).

Философия Политики Христианства заключается во втором послании пророка Павла: "Сын погибели, то есть антихрист, не придёт в мир, пока не будет взят от среды, удерживающей теперь".

Удерживающий считается как самодержец, император, то есть пока он есть, Антихрист (враг Христианства) не придёт - апокалипсис не начнётся. Римская Империя идеально подходит. Император был мостом для Бога и народа. Империя - это сверх государство. Когда Рим исчезнет, то придёт Антихрист. Все правители, кроме христиано-православного, считаются помазанниками дьявола.

После разделения Рима (на Западную и Южную часть). В Византии (Юге) остаётся обычная Философия Политика Христианства, то есть Император является и "мостом с богом" и правителем. А на Западе обосновывается Католицизм, где идёт разделение правителя и "моста с богом" (теперь это Папа). От Византии православие дальше передаётся России, а Католицизм в 16 веке дробится снова (но об этом чуть-чуть позже).

В 8 веке появляется Ислам. Их Религия больше рассчитана на политику, так как её появление было вызвано необходимостью объединить арабские народы. Их Философия Политики довольно агрессивная: все не принадлежащие к монотеистической религии должны умереть, приверженцы Христианства и Иудаизма терпимы, но надо сделать всё возможное, чтобы обратить их в свою веру, Мусульмане же сами братья и настоящие граждане. Существует множество течений Ислама, например, сейчас в нём в основном преобладает Традиционный Ислам, который терпим к другим верованиям.

Модерн:

Традиционное общество, которой свойственно две философии политики: Платоновская и Аристотелеанская, начинает гаснуть. На её место приходит Философия Политики "Матери", материализм, основанный на учении Демокрита и Эпикура.

Теперь всё вокруг не данное нам от Бога, а творение рук человеческих; материя становится объективной, а не считается отголоском Платоновских идей; государство считается теперь созданным искусственно и управляется снизу-верх. Человек становится существом не политическим, а экономическим.

Начало Модерна (Нового Времени) можно считать с появлением Протестантизма в 16 веке. Протестантизм - это антитеза Католицизму. В нём делают акцент на индивидуализме (атомах) и на демократии. Теперь каждый человек самостоятельно выстраивает своё отношение с Богом и может сам интерпретировать учение и писание. Теряется связь с церковью, то есть теряется вся суть религии.

"Церковь это больше не снисхождение святого духа; Государство больше не империя для связи с Богом. Государство есть искусственное порождение индивидуумов, как и церковь"

В Православии и Католицизме богатому сложнее попасть в Рай, а бедному легче. В Протестантизме наоборот - они считают, что "суд Божий" идёт в этом мире, так что любое богатство - благо. Отсюда рождается капитализм, да и последующие главные течения Модерна, основанные на индивидууме: либерализм, коммунизм, национализм.

В Модерне сыграл важную роль Гоббс, который описал Философию Политику того времени. По Гоббсу, богатство - способ избавиться от греха. Человек - изначально зол и также умный и дикий зверь: люди устанавливают правила, чтобы всю дикость выпустить на заработок денег, вместо убийств. Они создают систему полную зла - Государство (Левиафан), которому уже нельзя не подчиняться. В сравнении с Империей, которая дана Богом, разница кардинальная.

"Злые, чтобы не уничтожить себя своим злом, из зла создают систему полную зла"

У Модерна три основных направления Философии Политики. Пройдёмся по каждому из них:

Первый путь - Либерализм, который основал Локк в 17 веке. Свобода, демократия, прогресс - всё идеи Локка. По Локку, индивид всё берёт из общества, то есть от воспитания и окружающей среды зависит он. Индивид теперь изначально нейтральный, а не злой (как считал Гоббс). Роль "Левиафана", Государства - это дать свободу людям и воспитать их, потом государство отмирает и общество становится чисто экономическим.

Гражданское общество в либерализме по сути анти-государственная идея, ведь всё основано на правлении индивида. Буржуа становится синонимом просвещённого гражданина Локка.

Ученик Локка - Адам Смит, распространил Либерализм на экономическую сферу и получился капитализм, по которому бесконечный экономический рост - это аксиома.

Второй Путь - Марксизм, который противопоставляет себя Либерализму, но в рамках Модерна; считает себя пост капитализмом. Для коммунизма во всём мире сначала необходимо перейти от традиционного общества в капиталистическое, а уже после в коммунистическое.

Идеал Либерализма - это существование одного класса - среднего. Коммунисты же считают, что существует только два класса: эксплуатированные и эксплуататоры. Также коммунисты считают, что есть определённая планка богатства, поэтому два класса борются за владение им.

В либерализме так таковой стоимости нет - цена вещи зависит от баланса спроса и предложения. Отсюда вытекает, что нет никакой эксплуатации, так как буржуа может обанкротиться, пока его работники получают стабильную зарплату. По Марксу, стоимость есть, так как на неё затратили труд. Прибавочная стоимость идёт к буржуа, то есть неравенство растёт.

Третий путь - Национализм, который противопоставляет себя и Коммунизму, и Либерализму, но в рамках Нового времени. В основе всего Нация - антитеза священной империи, буржуазное явление, это государство в основе которого лежит социальный договор, антисословное. Национализм предлагает искусственную идентичность.

Ключевое его отличие в том, что после всеобщего "образования" Государство не отмирает (в противоположность Локку).

"В Модерне все странны: они выстраивают всеобщие права человека, которые основаны на том, что мерой всех вещей становится идиот (в Греции считался человек не принадлежащий ни к какой принадлежности, ничего из себя не представляющий)"

Постмодерн:

Постмодерн - это достигнутый лимита модерн, гиперматериализм. Это стремление не спуститься с Небес на Землю (модерн), а прокопаться в глубь Земли, материи. Постмодернисты ставят вопрос: "точно ли мы дошли до конца (атом, индивид)?" - отрицательно отвечая, они продолжают копать дальше.

"В модерне, шизофрения (разделение разума, по гречески) - заболевание. В постмодерне, отсутствие шизофрении - это заболевание, так как это насилие над множеством Я"

То есть, человек теперь рассматривается не как целостная структура, а как симбиоз мельчайших частей, которые им управляют - и так во всех областях. Теперь собственность принадлежит самой себе, богатство становится случайным, не зависит от труда, уходит в виртуальное.

"В Модерне была система дерева(крона - будущее, корни - прошлое). В постмодерне грибница, где выдернув один всход ничего не будет - вырастит другой. Это как удалить один аккаунт в социальных сетях и создать другой"

Постмодерн доходит до того, что его может развлечь уже только смерть кого-либо, так как идентичности людей стираются.

Четвёртый Путь:

Во Второй Мировой Войне сражалось три пути, в Холодной войне две - победил Либерализм.

Консерваторы тоже находятся в Модерне, но хотят, чтобы прогресс шёл медленнее, то есть пытаются изменить скорость движения, а не направления.

"Без победы либерализма не могло бы быть постмодерна."

Четвёртая Политическая Теория утверждает, что мы движемся вообще не в том направлении, она против Модерна. Это и есть Традиционализм. В него сложно поверить, так как вокруг сейчас преобладает Модерн, но у нас есть опыт предков, которые отлично существовали и в нём.